Sementes de Sabedoria Andina
Giuliano Salas • 3 de enero de 2020
Por que os peruanos tem tourinhos nos telhados?
Porque os moradores dos andes peruanos tem figuras de
touros nos telhados das suas casas?
Essa é a pergunta que muitos peregrinos me fazem quando passamos pelos povoados e comunidades
de Cusco durante os nossos trabalhos de preparo espiritual.
A resposta não e curta nem simples, e para entender o simbolismo dos tourinhos é preciso mergulhar na tradição espiritual andina, mas mesmo assim intentarei explicar alguns desses profundos significados nesse blog.
São conhecidos como Toritos de Pucara, e são colocados no telhado para proteger, dar boa sorte, fertilidade
(agricultura e gado) e trazer prosperidade. Eles são geralmente dados como presentes para dar sorte extra e praticamente todos os prédios que você vê no sul do Peru têm essas decorações nos seus telhados. Mas qual é a história trás dessas enigmáticas esculturas? Para começar vamos falar sobre Pucará, o povoado andino onde começa essa tradição.
Pucará é considerado o maior centro de cerâmica do sul do Peru e do mundo. Seus habitantes adquiriram essa habilidade importante de seus ancestrais inca e pré-inca e se baseiam na rica variedade de argilas que abundam em seus territórios. Este distrito está localizado nas encostas do Morro do Calvário, perto do complexo arqueológico de Pucará, departamento de Puno; 6 horas em Cusco. Mas muito antes dos atuais assentamentos humanos, esses territórios eram ocupados pela Cultura Pucará, localizada no tempo entre 200 AC. a 400 d.C. atingindo um polo de civilização e desenvolvimento nas terras altas de Puno, semelhante às culturas serpentinas peruanas e ao mundo.
Estudos mostram sua semelhança com Chavín de Huantar e sua forte influência em Tiahuanaco em termos de arquitetura, escultura e cerâmica, bem como em misticismo e ideologia.
Investigações antropológicas e arqueológicas mostram que foi uma cidade fundamentalmente religiosa, sua arquitetura é monumental e como exemplos destacam a pirâmide em degraus, as formas, desenhos e acabamentos de sua arte lítica, o Hatun ñaqaj (grande matador psicológico), o peixe-puma (Cristo de Pucareño), a trilha de raios, os grandes devoradores, cabeças de guerreiros, monólitos semelhantes a lanzón, sapo, cobras, pumas, chupar, etc.
Da mesma forma, encontramos como artefatos cerimoniais em suas cerâmicas e vasos cerimoniais e litoesculturas com a figura de lhama ou alpaca. Muitos desses totens mostram que bebiam um conhecimento universal transcendental, bem como grandes culturas como grega, romana, egípcia, indiana, Maia, Paracas, Inca, entre outras.
A Lenda do Torito de Pucará
A lenda do "Torito de Pucará" diz que em Pukara houve, ha muito tempo, uma seca, não havia água, os poços estavam secando. Então, um dia, um fazendeiro indígena apresentou uma oferta de sacrifício a Deus Pachakamaq, decidiu escalar a rocha de Pukara, levando um touro com ele e, assim, fazendo seus pedidos de chuva. O touro que ele carregava parecia adivinhar que algo iria acontecer com ele e ele estava relutante em continuar com seu mestre. Já de pé, o touro queria arranhar contra a rocha, conseguiu conduzi-la com seu chifre ... E incrivelmente água brotou, tanta água que as pessoas puderam sobreviver. A população maravilhada com esse milagre admirava muito o touro.
A partir de então, o touro era um elemento ritual, usado na marcação de gado. Isso causou a inspiração de artesãos de cerâmica, que inicialmente eram um símbolo de cerimônias, e agora eles atribuem poder de proteção, quando é colocado nos telhados das casas.” Na cultura andina, são tecidas uma série de mitos que nos levam a entender o mistério e a origem de histórias fantásticas que enriquecem a crença popular, principalmente a associação de um animal trazido da Espanha e fundido com os Illa ou Qonopa andinos.
Anteriormente relacionado à lhama, um totem muito reverenciado pelos pecuaristas das terras altas, como a substituição da lhama de carrega pelo cavalo e pelo touro como protetor usado nos rituais de "sinalização" do gado.
Na primeira década do século anterior, após a inauguração do transporte ferroviário entre Puno e Cusco pela estação de Pucará, que na época era uma cidade muito pequena, nasceu a autêntica denominação e fama do Torito em relação ao mundo. Dizem que um dia os oleiros exibiram seus produtos de artesanato em frente aos visitantes que viajavam na estação de Pucará, onde os primeiros turistas atraíram grande atenção e estes com voz incrível disseram: “que touro bonito”, “bela obra de arte” e eles perguntam aos moradores o nome da cidade e um dos vendedores respondeu: “Estação de Pucará - e o turista respondeu - Ah Pucará! Torito de Pucará!
A fabricação do touro mostra uma expressão de escárnio diante dos costumes caprichosos dos espanhóis como touradas. Diante disso, os ceramistas de Pucara mostram seus touros de maneira burlesca com todos os trajes das touradas. Depois de muita meditação sobre essa tradição bárbara espanhola, um dia recebi uma mensagem: Era assim que homens e mulheres da era antiga compreendiam a luta entre o ser humano iluminado, representado pelo toureiro em seu traje de luzes e a natureza bestial do ser humano, representada pelo touro enfurecido, vítima de suas paixões e ao mesmo tempo representa o aspecto mais materialista do planeta Vênus, a constelação de Touro que governou o quarto milênio antes de Cristo ou a era de Touro. É importante destacar que, após tantos milhares de anos desde aquela fase da humanidade, está se tornando cada vez mais urgente banir a sangrenta tradição das touradas por respeito à vida dos animais e seres humanos envolvidos, bem como à necessidade para evoluir as fontes de nosso entretenimento. Nunca devemos achar diversão no sofrimento dos outros.
Se até agora esta se perguntando: Não foram os touros trazidos em America pelos europeos? A resposta é sim, mas também devemos resaltar e explicar o grande e antigo conteúdo simbólico, filosófico e espiritual que foi sintetizado nessas pequenas estatuas com forma de touro como estrategia para preservar a nossa tradição do ataque por parte da santa inquisição e a extirpação de idolatrias.
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SÍMBOLOS RITUAIS E TOTEMICOS
As cerimônias dos "Sinais" e "Haywarisqa" na área pecuária de Pucará são realizadas em datas importantes, como nos carnavais, na fertilização dos animais, onde os Pachamama e os apus são evocados e agradecidos por sua assistência, e no ritual da sinalização da produção pecuária - antes da alpaca e da lhama e agora da carne bovina e ovina. Os Qonopas e os Enqoychus estão presentes na cerimônia de sinalização. Os Qonopas são representações simbólicas dos rebanhos que dão vida com os quais os Apus abençoaram a humanidade há muito tempo. Essas estátuas sagradas, juntamente com outros elementos, como coca sagrada, vinho e incenso, são indispensáveis nas cerimônias.
Feita a incineração e a ch'alla da oferenda, o casal de machos e fêmeas adornados com flores, a serpentina e a mistura são casados e, finalmente, é indicado com um pequeno corte na orelha do animal. Algumas dessas gotas devem ser bebidas pelo proprietário, acompanhadas pelo vinho consagrado. A cerimônia termina com a marca colocada nas costas de ambos os animais com o “tacu” (terra vermelha).
A costume da sinalização continuou com a chegada dos espanhóis, que introduziram gado, ovelhas e cavalos. Os cortes praticados para esses animais foram registrados em um ornamento esculpido no famoso touro de Pucará ”
Da mesma forma, o ritual Haywarisqa é realizado anualmente, pois tem uma conotação de recarregar Enqa (semente de energia) nos qonopas e enqoychus, para que eles não "esfriem" ou passem "fome", caso contrário, poderiam se voltar contra seus donos. devorá-los ou simplesmente não aumentar seus rebanhos e produzirem mortalidade. Aqui intervêm forças que se tornam divindades e são representadas fisicamente nos totens.
A cerimônia de Haywarisqa é um ritual clássico de intensificação que renova e mantém a força geradora de vida do universo andino. O objetivo do ritual é recarregar Enqa com as pedras sagradas, porque, caso contrário, a força vital que eles possuem poderia desaparecer completamente e, uma vez perdida, é quase impossível recuperá-la. Ainda mais ameaçador é o fato de que, se sua força geradora de vida desaparecer; De repente, Qonopas e pedrinhas passam de forças benéficas a prejudiciais e podem causar sérios danos aos pastores e seus rebanhos.
CARACTERÍSTICAS E SÍMBOLIMO DO TORITO DE PUCARÁ
Os touros tradicionais têm um acabamento muito básico, são figuras imperfeitas e de aparência grosseira, com aplicações de flores, elipses, capelães na coluna, no pescoço como xales com aplicações geométricas de escadas. A forma final que adquire é a de uma tigela com um orifício na altura do osso sacral. Tudo isso tem um grande conteúdo de valor estético e espiritual para seu uso cerimonial, pois essa forma é um sincretismo dos vasos cerimoniais originais dos Andes, conhecidos como huacos assobiadores.
Os touros originais e os vendidos até o final dos anos 90 têm duas cores (branco e noz). O corpo é uma cor natural, alaranjada, quase branca, que é argila cozida sem ter sido posteriormente pintada. Pucará usa vários tipos de argila que são misturados com minerais e substâncias como argila cinza, amarela, verde e avermelhada; e também argila chocolate, que suportam temperaturas de 800 ° C a 2000 ° C. Ainda hoje, o cozimento continua de maneira tradicional.
A cabeça, os chifres e os ícones são marrons em alguns casos e em outros na cor marrom obtidos com corantes naturais.
Nos últimos anos, a estética dos touros foi modernizada e é comum encontrar mais de duas cores habilmente combinadas e decorações mais estilizadas. Entre os artistas andinos de hoje, vários escolheram os touros como um objeto de trabalho para expressar suas inspirações nesta tela tridimensional.
No entanto, as cores tradicionais dos touros também contribuem para o significado espiritual atribuído a eles. A cor branca simboliza pureza e proteção, enquanto a cor preta representa o ego e os defeitos psicológicos da pessoa. Essa dualidade de cores, bem como o fato de manter os touros sempre em pares, fala de um dos princípios filosóficos-espirituais mais importantes da tradição andina, que é o Yanantin, ou a dualidade complementar. Por outro lado, a água que está dentro das esculturas representa a paqarina, ou fonte da vida primordial, no centro de onde toda a vida humana e animal emergiu. Também está relacionado à transmutação do processo de nascimento.
DESVENDANDO O SÍMBOLISMO
A imagem do Torito de Pucará apresenta um buraco na altura do osso sacral, que representa alegoricamente o trabalho com água, sementes, fertilização. No mundo andino, quando o vinho ou chicha é derramado no recipiente, a geração de vida é evocada simbolicamente, o plantio de um novo ser, neste caso, um aumento do rebanho e o ritual do “ch'alla” em que a água é usada ou Ele veio fertilizar simbolicamente o gado.
Seguindo a linha das costas do animal, pode-se ver uma alça de ponte que se projeta do sacro à cabeça. O significado desse elemento é a energia sexual que deve atingir a cabeça, cruzando os pontos de energia da coluna para produzir vida, seja em um ser semelhante ao procriador ou como alguma manifestação da criação mental do mago. É também a transmutação de energia criativa que deve ser controlada pela mente. Uma mensagem para o homem que se une à mulher em casamento e deve derramar esse gerador fluido da vida com grande sabedoria.
Os alforjes que o torito carrega são um sinal do cuidado e proteção dessa força criativa, como um fardo pesado e um sacrifício para alcançar a auto-realização do ser humano.
Por outro lado, o pescoço apresenta três ornamentos que indicam simbolicamente a ascensão à cabeça (domínio da mente) com os três fatores da revolução da consciência, a trilogia: nascer, morrer e sacrificar pela humanidade; Pai, Filho e Espírito Santo ou o uso de energia positiva, negativa e neutra.
Olhos redondos e esbugalhados indicam que o ser humano deve estar alerta ao mundo ao seu redor, com consciência ou simplesmente aplicar a auto-observação. Eles são a síntese da lição de Puma aplicada na simbologia do Torito.
A linguagem está relacionada ao uso adequado do verbo, que da boca do homem não deixa palavras que prejudicam, ou mentem, ou raiva, ou insultos, etc.
Nas laterais da coluna vertebral, figuras espirais em forma de espiral são observadas. Representam o peixe cobra ou puma relacionado ao fogo flamejante, muito bem esculpido na "Estela del Rayo" da Cultura de Pucará. Ele nos dá a mensagem da espiral da vida; indicando que nossos estoques são desenvolvidos em planos inferiores ou superiores, de acordo com o nível evolutivo do ser e com o trabalho desenvolvido por ele.
Finalmente, como um tudo, os habitantes das terras altas afirmam que o par de touros de Pucará no telhado é um sinal de proteção
e felicidade no lar; é a dualidade andina que representa o marido e a esposa que representam a fusão de energias positivas e negativas. em busca do equilíbrio e do bem comum.
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